第十三話「お釈迦さま入滅後、仏教はどうなったんだゾウ？（仏塔建立～第一結集編）」

伝承によると、在家信者が中心となって、葬送儀礼をしたみたいだね。王さまの火葬のように盛大に執り行われたらしいよ。
　
その後は、お釈迦さまのご遺骨をめぐって、8つの部族の王が争いを始めようとしたんだけど、ドーナというバラモンの仲裁もあって事なきをえてね。8つに平等に分けられたんだ。
これらの遺骨をもとに各地にストゥーパ（仏塔）が建てられたんだよ。

うん、お釈迦さまのご遺骨。仏舎利（ぶっしゃり）と言うんだけど、それを納めた塚・建築物でね。「仏塔（ぶっとう）」と訳されるんだ。
仏に成られたお釈迦さまを象徴したものであり、礼拝・信仰の対象でもあるんだよ。
後に、アソーカ王（阿育王）という王様がいた時代には、八万四千もの「仏塔」が建てられたとの伝承もあるね。

元々は半球状のドームの様な形なんだけど、時代とその地域に応じて様々なものが作られるようになってね。例えば、日本にある五重の塔もそうだね。

ちなみに、この「ストゥーパ」の音を漢字で表現したものが「卒塔婆（そとば）」。
お墓によく見られる石や木の板などの墓標（卒塔婆）は、元々はこの仏塔がルーツだと言われるんだ。

それは、大変な哀しみの中にあったと伝えられていてね。

ただ、なんとその最中に、スバッダというお弟子さんが「そんなに嘆くことはないだろう。これで私たちは解放された。これからは好きなことをしよう」と言ったらしいんだ。

まあ、正直といえば正直な人だったんだろうけどね（汗）

それで、僧団の中心メンバーは「このままではお釈迦さまの教えが失われてしまう」と危機感を持ったらしくてね。
当時存命していた弟子たちの中で筆頭だったマハーカッサパ（漢名：摩訶迦葉 まかかしょう）の招集のもと、お釈迦さまの遺した教えの確認作業を行ったんだ。
それを「第一結集（だいいちけつじゅう）」と言うんだ。

うん、サンスクリット語「サンギーティ」の漢訳でね。「ともに唱えること」という意味だね。
皆でお釈迦さまの教えを唱えて、互いの理解に齟齬（そご）がないかを確かめ合ったんだ。

この初めての確認会議「第一結集」は、マガダ国の首都であるラージャガハ（漢名：王舎城）で行われてね。５００名ものお弟子さん達が集まったらしいよ（※そのため五百結集とも言う）。

統括する責任者はそうだね。
ただ、お弟子さんの中にも役割はあってね。
お釈迦さまの遺した教法そのものについては、弟子たちの中で「多聞第一（たもんだいいち）」と呼ばれたアーナンダ（漢名：阿難 あなん）尊者が中心となってまとめたんだ。

うん、アーナンダ（阿難）尊者は、お釈迦さまのいとこであったと言われていてね。
だれよりもお釈迦さまの傍で教えを多く聞いていたから、そう称されたんだ。
この時代、教えは全て口頭で弟子に伝えられていたから（口頭伝承）、それを誰よりも記憶していたアーナンダ（阿難）尊者が「結集」において重要な役割を果たしたんだね。

うん、本当にすごいことだよね。

お経はたいていのものは「如是我聞（にょぜがもん）」、つまり「このように私は聞いた」という定型句で始まるんだけどね。
これはアーナンダ（阿難）尊者のセリフで、「第一結集」の会議でもこうした言葉で口火を切って、記憶していたお釈迦さまの教えを諳（そら）んじたらしいんだ。
だから、この「私」というのは、本来はアーナンダ（阿難）尊者のことだね。

そうした形式で、お釈迦さまの教法は『アーガマ』と呼ばれるお経の形に纏められたんだ。

「ガンダム」の戦艦「アーガマ」は関係ないよ。。
名前の出元はそうかもしれないけど。。。

『アーガマ』というのは、「伝来」や「伝承」を意味していてね。
古い時代から伝えられてきた教えであることを示した言葉なんだ。

現在は、漢訳の経典では4種の『阿含（あごん）経典』、パーリ語の経典では5種の『ニカーヤ』という形で伝承されているよ。
※「阿含」はアーガマの発音に漢字を当てた音写語。「ニカーヤ」はアーガマの別称で「部」と訳される。

うん、『スッダ・ニパータ』や『ダンマ・パダ』、『ジャータカ』などの、とても有名なお経が纏められている『ニカーヤ』だね。
確かに漢訳には、他の『ニカーヤ』の様に対応したものは無いんだけど、例えば『ダンマ・パダ』に対応する『法句経（ほっくきょう）』というお経があるように、個別に対応するお経は存在するんだ。

『四阿含』と『ニカーヤ』では、その経典を伝承していた僧団グループが異なるからね。ある程度の相違点は見られるんだ。
この僧団グループ（部派僧団）のことに関しては、次回お話しするよ。

この結集の時には、「律（りつ）」の確認作業も進められてね。
この律をよく知り守っていたという点で「持律第一（じりつだいいち）」と称された、ウパーリ（漢名 優波離）尊者を中心に行われたんだ。

そうそう。
お弟子さん達が増えてくると、僧団を律する規則も重要になってくる。
お釈迦さまがいなくなった後は、なおさらそれを引き締める必要性が出てきたんだと思うよ。

こうしたアーナンダ尊者とウパーリ尊者の活躍もあって、僧団内に「経（アーガマ）」と「律」が整備され確立したんだ。
この分類を「経蔵（きょうぞう）」と「律蔵（りつぞう）」と言ってね。
少し時代が進むと、お釈迦さまの教えを解釈し論じた「論蔵（ろんぞう）」というものも整備されて、この「経」「律」「論」をまとめた「三蔵（さんぞう）」が成立したんだ。
お釈迦さまの教えを三種に分類した呼称だね。

それは多分、三蔵法師 玄奘（さんぞうほうし げんじょう）のことかな。
お経の代表的な漢訳者で、西遊記の物語にも出てくるから有名だよね。
ただ、よく誤解されるのは、「三蔵法師」というのは「経」「律」「論」の「三蔵」の全てに精通した僧侶ということで、誰か特定の人を指した名称ではないんだ。
だから、西遊記の三蔵法師玄奘は、数ある三蔵法師の一人ということになるね。

夏目雅子さんは、今も昔も夏目雅子さんだけどね。。。（笑）
確かにドラマではまり役だったけど。

うん。まあ、確かにしばらくはそうだったみたいなんだけどね。
時が経つにつれて、次第に教団内においても見解のすれ違いが出てきたらしくて。。。
大きな分裂が起きてしまうんだ。

続きは次回にお話ししようね。