第十話「行ってなんだゾウ？（後編）」

前回の続きだよ。
「八正道（はっしょうどう）」という、基本的な行の考え方をお話ししたけど覚えてる？

正解！
実は、その八つを省略、かつ具体的にした「行」の形式があってね。
「戒・定・慧（かい・じょう・え）」の「三学」といって、次の三つの段階的な修学を言うんだ。

まず⑴の「戒」。
「いましめ」という字だけどね。原語を「シーラ」といって「善い習慣性」といった意味合いなんだ。つまり、通常、自堕落に流れやすい生活を自ら戒（いまし）め、引き締めること。悪から離れ、善を修めやすくするように、暮らしの上に良い習慣づけをしましょう、ということだね。

仏教は自らの「心」を問題視する宗教だから、「心」を整える必要があるんだけど、そのためには、まず自らの生活を戒め、環境を整える必要があると、こう考えるんだね。

うん、いい質問だね。
本来「戒律」、つまり「戒」と「律」は別のものでね。さっきも言った様に「戒」は修行を実践するための自発的な「いましめ」。対して「律」は、僧侶教団（サンガ）の秩序維持のための、種々の規律事項や罰則規定を言うんだ。
その2つが合わさった言い方が「戒律」だね。ただ出家して僧団に入ると、「戒」にしろ「律」にしろ、共に罰則規定があるし、規律的な性格を持つ「戒」もあるから、その差異は曖昧かもしれないね。
　
それで「戒名」だけど、本来は厳格なこの「戒律」を守り仏道修行する人に付けられる名前のことなんだ。死んだ人に付けられる名前じゃないよ。
ちなみに浄土真宗では「法名」と言うんだけど、興味があったら「お寺Q＆A」のコーナーの、Q4.「戒名ではなく法名？居士・大姉等は付けないのですか？」を見てね。

例えば、殺生（生き物を殺すこと）や物を盗むこと、嘘や悪口を言うことは、堅く禁じられているね。
あとは淫戒（いんかい）。一切の性行為を禁止する「戒」だね。この「戒」のため、当時のお坊さんは妻帯出来ず、子供も生まれなかったんだ。
これらは、その種類や度合いによって罰則事項は変わるんだけど、最も重い場合は、僧団から追放されていたみたいなんだ。

そうだよね。
他にも、基本的に所持が許されるものは三衣一鉢（さんねいっぱつ）、つまり下衣・上衣・大衣の三種の衣類と托鉢（たくはつ）用の鉢（はち）だけだったり、お昼を過ぎたら次の日の日の出まで固形物を食べてはいけないだったり、お酒は飲んではダメだったりで、そういった種々の「戒」が、男性なら約250、女性なら約350ほどあったと、説かれているんだ。

うん、出家するのは大変な決意が必要だったろうね。文字通り、それまでの家の生活の全てを捨てるほどの。
それでその「戒」よって自らの暮らしが整い、身体の準備が出来たら、次の段階に進むんだ。
　
⑵の「定」は、まさしく心の修行。原語を「サマーディ」。「（心を）集め置く」「定める」といった意味合いかな。
人の心は、外界の刺激によって引っ張られ、あっちこっちへ動き回る。色んなことを思い、執着する。もって生まれた人の性質だね。だから、身体を安定した姿勢に保ち、呼吸を整えて、その乱れやすい心を落ち着け、一点に集中し、静止の状態に置く。それが「定」と言われるんだ。
日本人に馴染み深い「座禅（ざぜん）」も、この「定」の一つの形態なんだよ。

そうだね。
そして、最後に⑶の「慧」。原語は「プラジュニャー」。以前お話したけど、『般若心経』の「般若」も、この言葉が由来なんだよ（第六話参照）。

⑴の「戒」により身体による生活が整い、⑵の「定」により乱れやすい心を定め静める。
この⑴⑵の段階を踏まえて、法のことわりを洞察する時、ものごとをありのままに見る、澄み切った「慧」が生まれる。
この⑴「戒」⑵「定」⑶「慧」の段階的な実践が、基本的な仏教の「行」の形とされるんだ。

ふふふ。実は私も戒律は守っていないし、禅定の様な修行もしていないよ。
自慢することでは全くないけどね(^^ゞ

日本に伝えられている仏教のほとんどは、「大乗仏教（だいじょうぶっきょう）」と言うんだけどね。「大乗」とは、多くの人を仏へと導く大きな乗り物という意味。

お釈迦さまは、その生涯で出家者のみでなく、在家者、つまり家に在り日常生活を営む人達にも、教えを説かれたんだ。全ての人を救いたいというその精神を礎に、お釈迦さまの入滅後、興起した運動や思想を「大乗」と言ってね。その教えを今私達は受け取っているんだ。

そうだよ。
その中でも特に浄土真宗は、「在家の生活を送るものが仏に成る道」に焦点を当てていてね。
「戒」や「行」を出来ない。仮にする環境があっても「苦」の元である「煩悩」からどうしても離れる事が出来ない。そういった「私」を対象とした教えなんだ。

だから私も、お寺の管理責任者として住職という肩書を一応頂いてはいるんだけど、生活の上では在家の方となんら変わらない。浄土真宗の教えを受取る者として、ご門徒の方と全く同じ立場なんだよ。

そうそう。
衣を着ていると、皆さん色々と立ててくれて、本当に申し訳なくなるんだけど、煩悩だって沢山あるし、僧侶としては、えらくもなんともないんだよ（笑）

不思議に思うよね。
その事をお話しするには、お釈迦さまの入滅後、仏教がどういう変遷を辿って、インドから中国、そして日本へと伝わってきたのか。仏教が日本に伝わった後、どのような経緯を辿り浄土真宗が生まれたのか、知っておいた方がいいかなと思うんだ。

次回からは、このことについて、一緒にお話ししてみよう。